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在黄梅三鼓入室。所证者。即与诸佛齐等。实相般若也。如德山祖师。初讲金刚经开悟世人。自至龙潭一场。斯即文字般若也。法达禅师持法华经见六祖。祖不允许。首山在风穴诵法华。受心即此。略举古人获益之概。...无不神驰左右。遥想
法躬康泰。为慰。迳启者。宁乡大沩山密印寺。为我湘省最著名的大刹。为沩仰宗发祥之地。公所知也。民国初元。为匪所烧。琳宫梵宇。尽成灰烬。嗣省垣各宰官居士。举弟住持寺事。蒙龙天护法。...
虚云和尚
|佛学论文|因明|五明|
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，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。” 也许因为我是江浙人的原故，在我初讲《金刚经的研究》的时候，将“于然灯佛前”的“前”字，解释成“面前”，于是说成“在然灯佛的时代。” 可是我错了...这不但有人我之分，而且有好坏相对的比较，所以也是著相。还有一点我要强调的，如果你说我心中空空如也，什么都没有，这样你也著了相，著了空相啊！这个著有和著空虽然很难懂，但非常重要。 普通我们讲著相，大都...
沈家桢
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代表身份参加全国政治协商会议。 1952年初，能海法师赴五台山广济茅蓬安居，讲《基本三学》。清凉桥能悟师请法师往住。此地原属律寺，能海法师赴此视察，深感环境清净，可建道场。秋赴上海金刚道场讲经。10月...选为第一届全国人大代表，9月初赴京出席会议，参加国庆观礼。10月底回清凉桥，续讲《四分律根本阿含》。 1955年春，于清凉桥举行传法。不久赴沪，开讲《菩萨戒集颂》，中间应邀赴京，参加以郭沫若为团长的...
温金玉
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（一）重视实际应用 梁先生在初讲《唯识述义》时，即把其《东西文化及其哲学》之导言部份附在前言之后，明显是站在比论中西印文化的立场申论，所以一开始就不主张参考《八识规矩颂》、《百法明门论》、《观所缘缘论》、《二十唯识论》、《三十唯识颂》或《成唯识论》等书，他认为一部书有一部书的不合用，因为: “初看书的人或初听讲的人，听到或看到这些话便都纳入他的旧习惯之中， 都变成他一肚的意见，...
曾议汉
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不已。那时有一位马先生，大家都以为他是神人，有一天他见了净秀尼师后说：﹁此尼当生兜率。﹂ 有一次，请法颖律师讲十诵律，在初讲之日，因净秀尼师澡浴的水中自然溢出香气，恐怕自己触犯了戒律，于是问普练律师...赞叹。 梁乾化三年，师往五台山受戒，后因遇战乱，所以就居止在并汾之间，学习大小乘三藏。 龙德二年，法师住锡于无棣，在开元寺东北设院讲诸经论，二十多年内总共讲了三十多遍，其节操高迈举止舒徐，僧俗...
演慈法师
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均为佛所一一论破，称为七处征心。阿难之误，在于将这个应用的心当作真心，而佛指出它只是应用的现象，并非真心自性，只是妄心。佛的论破，机锋迭起，为禅门奉为圭臬。安民禅师初讲《楞严经》于成都，为义学所归，...酬对，是因为如果你唤它作雨滴声，则是迷己逐物；如果不唤作雨滴声，它不是物，你又如何转物？“若谓曾入流，依前还不会。”仍用《楞严经》卷６意旨：“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。”这是《...
不详
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》中，〈止观双运的修习法── 现代禅道次第初讲〉、〈止观冥想与本地风光〉（1994:45-59，73-78），均有详要的说明，此不具引。 （二） 证悟：缘起的纯粹现量经验 李老师对于“修慧”...子成道，九玄七祖尽超生”的讲法所吸引，而努力求道，但是初闻一贯道“无生老母创造宇宙天地”的教义，就有疑而问：“无生老母创造天地之前，她住在那里？”道中师长笑而不答。由此可见李老师的宿慧早发，异于常儿。...
不详
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，结界打禅七，互印心得。三年后，初讲八十华严大经。四十一岁后，漫游全国各地，随处宣扬大、小乘经典，大江南北尤称道之。四十三岁，受聘出任安庆迎江寺住持，筹办安徽省佛教会，并创办佛学院，招生开学，（北殆...戒尘等，皆能领其宗旨，力加弘扬。另有应慈法师创华严学会于上海，专讲华严三经，一时学子四聚，南亭、隆泉、灵源等其杰出者，皆能演扬大经，弘阐一乘。大陆易帜后，所幸智光、南亭、灵源、隆泉诸学人，均已来台。智、...
成一法师
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分享禅和子, 要禅学人具足信心、长久心、无心; 第三十讲〈释疑〉回归到初讲的博山和尚, 其“示参禅偈”十首来作为禅七的参禅者在修行中作为醒句, 以及释解参禅者的修学过程所发生的问题。全书总摄共成三十讲,...慧门法师在诸个禅七中开示、催香、下警策精心讲示所流露出的教授, 祈能够让禅和子把握到乃至实践参禅要诀, 来契入禅宗的终极目标—明本心见佛性。从本书的〈楔子〉中可以把握住《一书》的诸多重点, 其中实举与...
曾惠耕
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并非真心自性，只是妄心。佛的论破，机锋迭起，为禅门奉为圭臬。安民禅师初讲《楞严经》于成都，为义学所归，后来参见圆悟，圆悟问他：“《楞严》有七处征心，八还辩见，毕竟心在甚么处？”安民屡呈见解，都被否定，...因为如果你唤它作雨滴声，则是迷己逐物；如果不唤作雨滴声，它不是物，你又如何转物？“若谓曾入流，依前还不会。”仍用《楞严经》卷６意旨：“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。”这是《楞严经》里...
不详
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